呼吁--将西城区山左会馆（山东会馆）列为市级或区级文物保护单位

zhuzi

  山左会馆即山东会馆，位于西城区广内街道校场头条17号，登录在《中国文物地图集·北京分册》中，具有较高的文物价值，清代文献对其也有详细记载，堪称“京城第三孔庙”。
   但经过近两年来的第三次全国文物普查，这里仍然没有被列为市级或区级文物保护单位。现在，该会馆南面的“广安片”正在进行危改拆迁，身份如不确定，其前途命运堪忧。
   第一，山左会馆的建筑具有较高价值。
   其一，规模大。会馆坐西朝东，四进院落，横跨三条胡同，房屋一百多间，占地约1000平方米，因是山东唯一一座“省馆”，远大于本省其它几座会馆，在京城现存会馆中名列第四，排在安徽、湖广、四川老馆（与中山会馆并列）之后，和云南新馆等面积不相上下。
   会馆有蛮子门一间，合瓦硬山顶过垄脊。倒座房八间，硬山顶，已翻建。一进院西房（正房）五间，合瓦硬山顶过垄脊，装修后改。南北厢房各三间，合瓦硬山过垄脊。二进院没有厢房，仅西房（正房）五间，合瓦硬山顶过垄脊，装修后改。三进院（西房）三间，合瓦硬山顶过垄脊，装修后改。南北耳房各一间，合瓦硬山顶过垄脊，装修后改。南北厢房各三间，合瓦硬山顶过垄脊，装修后改。四进院西房（正房）五间，合瓦硬山顶过垄脊，步步锦装修。南北厢房各二间，合瓦硬山顶过垄脊。南北厢房各三间，合瓦硬山顶过垄脊，装修后改。南厢房十二间，合瓦硬山顶过垄脊，装修后改。北侧还有跨院若干间房。该馆以西房为正房，在京城并不多见。
   其二，年代久。相传，该馆始建于清乾隆年间，原面积较小，和青州会馆相邻。道光二十九年（1849年）该馆扩建后“厅事五楹，规模大备”，“北建屋三楹恭奉圣像”。咸丰元年（1851年）秋，在此举行了隆重的祭孔仪式。
   二进院正房最为高大，是供奉和行礼的地方，曾经悬挂“状元、榜眼、探花”等很多匾额，虽经后代修葺，但形制没变，依然保持了160多年前道光时期的原貌。
   其三，保存好。上世纪五十年代中期，会馆移交北京市后，逐渐成为民居杂院，至今仍有几户山东人后裔在此居住。目前，除添加的许多小平房使院内拥挤不堪外，主体建筑基本完整。几十间临街的倒座房、南厢房和后罩房，围合整齐，气势不凡。北房则是保存孔子像的地方。特别是二进院正厅“磨砖对缝墙，铃铛排山脊”高出其它房屋许多，有鹤立鸡群之感。
   第二，会馆中的历史人物和“非遗”祭孔活动十分突出。
   其一，人物众多。在这里居住、管理、捐助、活动过的山东名人不胜枚举。有道光帝师协办大学士潍县陈官俊；咸丰帝师太师大学士滨州杜受田及其父礼部左侍郎杜堮；法部侍郎书法家莱阳王垿；也有“公车上书，爱国保台”，“联名上奏，拒德守土”的宗人府府丞平度王培佑；还有民国花卉画名家周健生；解放后在曾任国务院副总理的荣成人谷牧同志等。
   更值得重视的是，这里为当年在京孔子后裔的聚集地。以咸丰元年祭孔为例，内阁中书孔宪彝（孔子七十二代孙）主持；孔庆鍸（孔宪彝从子）辅助；孔繁洙（孔宪彝从孙）恭奉圣像；孔宪阶（孔宪彝同辈）司尊；孔庆鉽（孔宪彝子辈）司爵；孔庆第（孔宪彝之子）司巾；孔宪恭（孔宪彝从弟）设彻；孔庆锳（孔宪彝子辈）掌瘗燎；孔宪钰（孔宪彝同辈）司钟鼓。
   会馆真可谓孔家人祭祀之所，甚至可与曲阜、衢州的孔子家庙相比。浙江省磐石县的欅溪孔氏家庙，仅800多平米，已被列为全国重点文物保护单位。而北京山左会馆“孔庙”则对研究孔氏后裔在京活动情况及儒家文化有重要价值。
   其二，“非遗”重要。目前，非物质文化遗产日益受到重视。山东曲阜的祭孔大典，已经成为第一批国家级“非遗”。“祭孔仪式”也是山左会馆的核心文化。
   当年，这里的所有祭器、祭礼“悉依阙里制度”，“拓阙里石刻吴道子所绘圣像谨寄至京”,连“孔子像”的来源都与衢州孔氏南宗家庙的如出一辙。祭孔活动一直延续到清末，成为其它会馆祭祀的表率。
   会馆正厅内外陈设皆与曲阜相同，祭器都来源于孔家：衍圣公孔繁灏（孔子七十四代嫡长孙）捐助青铜器32件，竹木器14件；孔繁洙、孔宪恭捐助铜器5件和缎幔、钟鼓等。这些珍贵的祭器幸运地躲过了八国联军的劫难，成为那时会馆的“镇馆之宝”。
   当时，有孔氏及山东83人，其它省16人，近百人在此参加祭祀，盛况空前。如今，参照文献完全可以恢复清代的祭孔礼仪。
   比起东城两座诞生于元代的国学、府学孔庙，山左会馆中的祭孔场所年代晚、规模小、等级低、功能多，但意义特殊。前者是官方、教育机构的，后者则是民间的，更是孔氏家族、山东同乡的，人文价值非同寻常。
   所以，保护这里不仅是保存一座会馆，更是保留了“祭孔仪式”这一重要非物质文化遗产的特定载体。
   第三，该馆对市级文物保护单位杨椒山祠的环境风貌有比较重要的影响。
   从地图可见，山左会馆和杨椒山祠（松筠庵）中间仅隔着4个院落，分别位于校场头条和三条之间的南北两端，遥相呼应。二者与周边的胡同院落一起构成了传统风貌。近年，不能孤立保护重点文物，必须同时保存它所在环境，已逐渐成为社会各界的共识。
   如果少了山左会馆，不仅失去一处文化景观，更是对杨椒山祠风貌的损害，绝不能再让松筠庵像菜市口的南海会馆（康有为故居）一样，成为高楼大厦中的“孤岛”和“盆景”！
   第四，山左会馆的保护利用对区域文化发展具有一定促进作用。
   2010年11月，市委市政府制定了《关于大力推动首都功能核心区文化发展的意见》，提出“以安徽会馆、湖广会馆为中心，利用百余处会馆遗址，规划建设博物馆、文艺演出场所及其他文化场所。举办代表中华传统文化及北京历史文化特色的高端文化展览，形成集中反映古都文化特色的博物馆群体。”同年，“北京西城宣南文化节”——“2010会馆保护与利用论坛”上，专家呼吁，按照文物规格对待会馆，尽快制定会馆保护规范和修缮标准，进行整体保护。
   北京会馆群是中国古近名人及其祭祀的汇聚空间，和历代帝王庙相辅相成。山左会馆作为西城区的“孔庙”、“名人故居”，在太仆寺街的衍圣公府消失后，就愈加显得弥足珍贵。
   保护修复山左会馆，恢复这里的祭孔活动，可以成为北京、西城联系山东、全国，特别是台湾，乃至海外华人的文化纽带，对新西城区文化产业的发展也会有一定作用。
    因此建议：
   1.尽快将山左会馆列为市级或区级文物保护单位，使之拥有明确身份，免遭拆毁。
   2.积极搬迁腾退并修缮山左会馆，努力恢复这里的“祭孔仪式”作为市级或区级非物质文化遗产，同时可与杨椒山祠形成联动，共同组成一个合理利用的整体。

fengquanpu@gmai

强烈支持

maxinxun

zhuzi

该会馆可以集合在京山东人力物力一起振兴起来！

土豆

没去过。。。

wc318

可以先去考察下 ，作为2012年北京同乡会的重点工作，重点得协调北京有影响力的老乡共同筹划！我们在这空喊是没有意义的。

乐在北漂

虽然说这地方没去过，依然支持你的倡议。